Theotokos
Theotokos (Řek Θεοτόκος) a Rus Богородица jsou tituly Marie, matka Jesuse. Tento termín je používán obzvláště ve východní pravoslavné církvi a příbuzných tradicích uvnitř katolické církve.
Etymologie a překlad
Theotokos je směs dvou řeckých slov, θεος “Bůh” a τοκος “porod, porod.” Doslovně, toto překládá se jako “bůh-posel” nebo “jeden kdo způsobil zrod k bohu.” nicméně, od mnoha angličtiny-mluvit ortodoxní najít tento doslovný překlad nevhodný; v liturgickém užívání, “Theotokos” je často udržen v Řekovi nebo překládal se jako “matka boha.” Toto naposledy není přesně synonymní, zatímco to popisuje vztah rodiny ale ne nutně fyzický porod. Dále, “matka boha” (Řek Μητηρ Θεου) má ustavené použití jeho vlastní v jistých kostelních písních, ale obzvláště na ikonách Theotokos, ve kterém případě to je obvykle zkráceno jak ΜΡ ΘΥ (vidět dole ilustraci).
Teologie
Výraz “matka boha” nebo “narození-dárce boha” should ne být dohodnutý ve věčném smyslu; to je, Marie není dohodnutá jak mít věčně dané narození k bohu syn stejně že on je věčně zplozený bohem otec (vidět svatou trojici a Nicene víru). Poněkud, v inkarnaci, božská osoba boha syn přijal lidskou povahu navíc k jeho božské podstatě a to je přes Marii že toto se koná. Protože Jesus Christ je viděn jako oba úplně bůh a úplně lidský, nazývat Marii narozením-dárce boha má potvrdit jeho plnost inkarnace, a rozšířením, záchrana lidstva.
Toto stojí v kontrastu k klasický Greco-římské náboženství zvláště, kde množství duchovního ženské postavy se objeví jako matka jiných božstev, demi-gods, nebo hrdinové. Například, Juno byl ctěn jako matka Vulcan; Afrodita, matka Aeneas.
Použití “Theotokos” v časné křesťanské církvi
Mnoho otců časné křesťanské církve používalo titul Theotokos pro Marii, přinejmenším od třetího inzerátu století.
První dokumentované použití termínu je ve spisech Origen v roce 230 n.l..
Dionysios Alexandrie používal termín v asi 250, v listu k Paulovi Samosata.
Athanasius Alexandrie v 330, Gregory bohoslovec v 370, John Chrysostom v 400, a Augustine všichni používali termín Theotokos.
Theodoret napsal tam 436 ta volací Virgin Marie Theotokos byla apoštolská tradice.
Třetí ekumenická rada
Použití Theotokos byl formálně potvrzený u třetí ekumenické rady držené u Ephesus v 431. Soupeřící pohled (obhajovaný Nestorius, pak patriarcha Constantinople) byl že Marie by měla být volána Christotokos, mínit “matka Christa,” omezit její roli na matku Christova lidstva jediný a ne jeho božská podstata.
Nestorius oponenti, vedl o Cyrila Alexandrie, prohlížel si toto jak rozdělovat Jesuse do dvou zřetelných osob, jeden kdo byl syn Marie, a jiný, božská podstata, kdo nebyl. Takový pojem byl nepřijatelný od té doby, co (v ortodoxním pohledu) to sabotovalo plnost inkarnace a, rozšířením, záchrana lidstva. Nestorius pohled byl anathematised radou jako kacířství, (vidět Nestorianism), a titul “Theotokos” pro Marii byl potvrzen.
Koncem jeho života, Nestorius souhlasil s titulem Theotokos, říkat zřejmou komunikaci atributů (idiomata).
Kostelní písně
Volat Marii jeden Theotokos nebo “matka boha” (ΜΡ ΘΥ) byl nikdy chtěl navrhnout, že Marie byla coeternal s Bohem, nebo to ona existovala před Ježíšem Christem nebo bůh existoval. Kostel přizná tajemství ve slovech o této starověké kostelní písni: “on koho celý vesmír nemohl obsahovat byl obsahován uvnitř vašeho lůna, O Theotokos.”
Titul “Theotokos” pokračuje být často používán v oslavných básních Easterna ortodoxní, východní katolík a orientální pravoslavné církve.
Ikony
 Theotokos Vladimira |
 Theotokos Panachranta, osvětlení od Gertrude Psalter. |
 Matka boha (ΜΡ ΘΥ), ikona mozaiky, Hagia Sophia |
 Theotokos St Theodore |
 Matka boha, freska mozaiky, Gelati klášter |